基本介紹

簡介

物質(zhì)文化遺產(chǎn)

韓城古城區(qū)保存下來的廟宇數(shù)量比較多，主要是以祭祀眾神的祠廟及道觀居多，而佛寺的數(shù)量相對比較少。那么現(xiàn)保留下來的“營廟”，在當(dāng)時是做什么用途，一般認為最初是守護城池將士的兵營，分別位于東、西、南、北、中五個方位，其中東、西、南、北四座營廟位于在四個城門附近，而中營廟則靠近邑署，到了元代在各個營廟內(nèi)均建有關(guān)帝廟，“營”就變成了“營廟”，所以一點也看不出了當(dāng)時兵營的任何痕跡，從現(xiàn)存建筑的布局來看，無疑應(yīng)該是祭神的祠廟，特別是東營廟的大門上還保留著“關(guān)圣廟”的題記，足可以說明這一問題。但是為什么人們還是稱其為東營廟，而不是關(guān)帝廟，推測當(dāng)初創(chuàng)建時應(yīng)該和關(guān)帝廟沒有什么關(guān)系，只是后來根據(jù)某種需要在營內(nèi)建起了關(guān)帝廟而已。

關(guān)于“營廟”的建制，按保存的“東營”和“北營”兩座廟宇來說，還應(yīng)當(dāng)有“西營”和“南營”，根據(jù)“五營”之說，那么除過上述四個營廟外，還應(yīng)該有“中營”?？墒侨缃窬巡粡?fù)存在，究竟毀于何時，也不見有任何的記載。

韓城的古城始建于隋代，而到了元代在各營內(nèi)又分別設(shè)立關(guān)帝廟，以祭祀關(guān)圣帝君，旨在以祈求關(guān)公武圣保佑城池的安全，體現(xiàn)出了人神共治的思想文化，這種建筑格局是韓城古城所特有的。

東營廟與北營廟的布局不一樣，東營廟坐東向西，而北營廟坐北面南，建筑的規(guī)模、建筑的形式及風(fēng)格也不相同，還有就是北營廟里建有戲樓，而東營廟里則沒有。但東營廟祭祀的諸神，各自劃分出了相對獨立的活動空間，如：東西走向的關(guān)帝廟和南北走向的三公廟。而北營廟則沒有這種情況，主要建筑均分布在南北軸線上。這兩座廟所相同的地方，就是為了增加殿內(nèi)的使用空間，均采用了勾連搭的形式，即將幾座殿堂連接在一起。東營廟將過殿和寢殿連在一起，由于建筑本身的構(gòu)造比較簡單，所以整體立面形象變化不大。而北營廟則是將過殿、享殿和寢殿三座殿堂連在一起，既省去了部分木裝修的門、窗，又擴大內(nèi)部使用的空間，同時又給立面形象增加了層次感，從建筑的形式上來看，為卷棚—硬山—歇山，從建筑的體量上來看，也就是由輕到重，即由低到高，這就好似一首樂曲，從開始的低潮一直發(fā)展到高潮，最后再到結(jié)束，所以說建筑是凝固的音樂，這里邊無不隱含著很深的哲理。

無論是東營廟，還是北營廟，均集浮雕、透雕、繪畫等裝飾于一體，雖單體建筑的體量均不大，但是廟內(nèi)的整體格局保存基本完好，殿堂構(gòu)造的處理也比較獨特，因而具有較高的歷史價值和藝術(shù)價值，東營廟隸屬于韓城市博物館，已對外開放；北營廟則歸屬于韓城市金城文管所管理，也已對外開放。