產品特點

獨特的惠山黑泥在一定程度上決定了生產工藝流程和技術條件的選擇，影響到泥人的品種和品質，影響到風格的形成，也正是惠山泥人長盛不衰的基本物質條件之一。早期惠山居民制作泥人屬家庭副業(yè)，在農閑時利用這種泥土捏制一些小花囡、小如意、小壽星、小佛像、疊羅漢、泥阿福以及雞、狗、鵝等小禽獸?；萆侥嗳说闹谱鞣椒ǔ嫘陀脝纹Ｓ≈仆?，其余身段，四肢都是捏塑出來的，以后經過搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、包、壓、貼、鑲、劃、板、插絲、推、揩、糊，刻劃出衣著、穿戴、發(fā)型、頭飾等等，通過上彩、開相、打蠟、插須、裝鑾等工序制造出各色各樣的形象。^[1]

惠山泥人在制作上可分為兩大類，一類是模印泥人。藝人們創(chuàng)作出一件樣品，俗稱“捏仔子”。然后制成模型，進行批量生產。模印泥人造型古樸豐滿，表現手法簡捷洗練?！洞蟀⒏！?、《一團和氣》、《三胖子》是這類作品的代表作。模印泥人數百年來始終是惠山本地的主流產品。

惠山泥人大阿福

產地環(huán)境

無錫市惠山泥人廠位于無錫市城西惠山古鎮(zhèn)中，在惠山周圍的稻田中，在地表耕作層1米以下有一層40—100厘米厚的棕黑色的粘土，這就是用來塑造惠山泥人的原料，俗稱惠山黑土。這種黑泥細度極細，可塑性極佳，非常適合捏塑之用，其可塑性指數是其它泥土的2倍，達到8.2。質地細膩潔凈，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，自然干燥后不用燒焙就有很好的強度和硬度。無錫能出“手捏戲文”這樣的“細貨”，就與具備這些物理特性的自然粘土有關，而且取之不盡，用之不竭。

惠山古鎮(zhèn)是惠山泥人得天獨厚的生存空間，天時、地理、人和在此相融相合。古鎮(zhèn)有園林之勝，惠山九峰蜿蜒；1200多年的“天下第二泉”；著名的山麓園林“寄暢園”等名勝古跡。二有廟宇之盛，如南北朝的惠山寺；明清的三官殿等佛、道廟宇數十處。三是祠堂成群，各種名臣祠、宗祠、鄉(xiāng)賢祠、禪祠108處。四有書院之多，尚德書院、二泉書院、紫書院等近十處。而且象惠山廟會這樣的文化活動非常頻繁而豐富，形成了旺盛的惠山泥人消費市場，促進了產業(yè)的發(fā)展。^[1]

惠山古鎮(zhèn)

歷史淵源

惠山泥人的起源有很多傳說，雖然充滿了夢幻般的想象和虛構經不起推敲，但也給惠山泥人的文化內涵增色不少。在中國，幾乎每個行當都有尊奉祖師的習俗，認為供奉的偶像就是他們行當的創(chuàng)始人，他能保佑后代藝人的生產、經營順順當當。在惠山泥人行業(yè)里也有這個習俗，因此，泥人起源的傳說也就不能不和他們的祖師有關了。

惠山泥人

另有一種傳說較廣的是明代大政治家劉伯溫（1311年—1375年）首創(chuàng)了惠山的捏泥人。當時朱元璋開國，建立明朝。有一日，派軍師劉伯溫出外查勘。到了惠山，發(fā)覺有王者之氣，惠山又是龍山，恐怕再有帝皇出世，將不利于明王朝的統(tǒng)治。作為鎮(zhèn)壓，破壞風水，以斷龍脈，就教老百姓在惠山腳下挖土取泥，搏制泥人以出售換錢，有的將山土制成武將、有的捏作皇帝，破惠山風水，讓無錫只出泥皇泥將，再不出顯達權貴的人物。他當然沒有想到，這一來，給世人留下了精美絕倫的惠山泥人，造就了一批擅長創(chuàng)作惠山泥塑的民間藝人。

1954年，在惠山一帶出土的一批漢代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿?！薄ⅰ昂秃隙伞?、“猜拳子”?；萆侥嗨芸赡茉缭诰嘟駜汕曜笥业臅r候就開始有它的原始藝術生命了。但由于泥人不易保存，容易風化，幾百年的實物現在尚存，幾千年的就沒見到了。

根據老藝人王士泉的家譜記載，惠山泥人的發(fā)展歷史已有400多年了。在最早見于文字記載的《古今圖書集成》（歲功典）明，第二十二卷元旦部，其中記武進縣元旦風俗：“買泥人，鬼臉子、搏土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之。鬼臉子即昔人云面具也，二者兒童爭購笑午”。這段記載中說明了明代就有梁溪人（無錫），虞山人（常熟）專門塑泥人，而且說“多造之”，是指已成為產地。并且無錫泥人在明代已有一定的知名度，遠在幾十公里外的武進縣都有無錫泥人出售，而且品種也不少，不僅有各類人物，還有臉譜、面具等，“工且肖”，說明泥人在當時已達到相當的藝術水準。

無錫惠山泥人

到了清代，有關惠山泥人的記載和描寫就很多了。據徐柯《清稗類鈔》卷四十五《工藝錄、泥人條》記載：“高宗南巡，駕至無錫惠山，山下有王春林者，賣泥人鋪也，工作精妙，技藝萬端，至此命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御之，大稱賞，賜錦甚豐。期物至光緒時，尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂，為西人攜去矣?！笨梢娡醮毫质乔宕衅谠诨萆侥嗨軜I(yè)中一位出類拔萃的專業(yè)藝人。從這里也使我們了解到，無錫泥人在乾隆年間，技藝水平已非常成熟，作品達到相當完美的境界。當時的無錫人周鎬在他的《詠惠山泥美人》詩中呤道：“款款纖腰掌上珍，瑯玨為骨水為神……”

清光緒十一年（1885年），慈禧太后50壽慶時，無錫地方官特意到惠山定制了一套精制的“八仙上壽”大型手捏泥人進貢朝賀，惠山泥人再次傳入宮庭。

宣統(tǒng)二年（1910年），由胡萬成大房店鋪選送的泥人產品，在“南洋勸業(yè)會”上獲銀牌獎，在該會的報告書（民國廿五版）中說：“陳列手工業(yè)中有泥人，多數制其貧賤富貴之像，精神體態(tài)，形容豐姿，面面俱到，旁視近視，宛若生人”。由此可見，當時惠山泥人較高的藝術造詣和日盛的名聲。^[3]

惠山泥人自明清以來，受到了許多名家吟誦，稱頌之詞豐富多彩。

明代文學家張岱在《陶庵夢憶》卷七“愚公谷”條載：“無錫去縣北五里為銘山（錫山）。進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨”當時泥人已作為商品進入商鋪。

無錫惠山泥人

清徐珂《清稗類秒。工藝錄》“制泥人條”記述：高宗南巡，駕至無錫惠泉山，山下有王春林者，賣泥人鋪也。工作精妙，技藝萬端。至此，命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御時，大稱賞，賜金甚豐，其物至光緒時尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂為西人攜去矣”?？梢娗逯衅谀嗳艘延性S多店鋪，作品已受到乾隆“大稱賞”，而且洋人也十分欣賞，擄走了泥人。

無錫詩人秦琦（1766年—1821年）所作《惠山竹枝詞一百首》中有“泥孩工致勝蘇州，眉目都從好筆勾?！痹~句；同時代的周鎬所作《惠山泥美人》有“疑爾前身是阿嬌、瑯玨為骨水為神?！钡拿谰滟澷p。^[1]

20世紀20年代至40年代國內軍閥混戰(zhàn)，日軍侵華，惠山遭日寇狂轟濫炸，泥人作坊接二連三倒閉，80%的從業(yè)人員和藝人紛紛失業(yè)和流亡，市場幾乎全部喪失。到解放前夕，惠山泥人瀕臨人亡藝絕的境地。

新中國成立后，黨和政府對惠山泥人采取了多方扶持措施。首先是組織藝人歸隊，搜集流散的歷代惠山泥人作品和模具。其次，從華東地區(qū)的美術院校、文聯抽調了一批美術工作者對惠山泥人進行調查和輔導。^[2]

生產情況

惠山泥人廠在獲得國家質檢總局的“原產地標記”注冊后，2004年與市政府、中國民間文藝家協(xié)會一起，舉辦了“首屆中國泥人藝術大展”，建設了一個影響全國的高品位泥人展示平臺。

惠山泥人大師工作室

2006年惠山泥人廠的《大阿?！放苹萆侥嗳擞肢@“江蘇省名牌產品”稱號。同年惠山泥人又被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄，企業(yè)譽為省級文明單位。

惠山泥人廠為了加強惠山泥人的保護和傳承，于2005年設立大師工作室，將已退休的王木東、喻湘漣、王南仙、柳成蔭4位中國工藝美術大師和李仁榮、王國棟、陳榮根等三位江蘇省工藝美術大師集中起來，建立大師工作室，于2007年招收了具有大專以上學歷的9個學員，進行傳習培訓。2007年喻湘漣、王南仙被文化部命名為非物質文化遺產代表性傳承人。同年惠山泥人廠1955年建設的三幢老廠房被公布為“省級工業(yè)遺址保護單位”。

惠山泥人藝術的學術研究工作也取得十分可喜的成就，2004年由沈大授編撰的《惠山泥韻》出版發(fā)行。成為惠山泥人行業(yè)中第一本學術專著，2005年臺灣漢聲雜志社和喻湘漣、王南仙共同編著的一套三本《惠山泥人》出版，以后無錫市工藝美術學會和惠山泥人廠合作共同出版了一套《中國工藝美術惠山泥人大師作品集》連續(xù)出版發(fā)行了五冊，其它一些有關惠山泥人的出版物也陸續(xù)不斷出版，估計著作不少于十本。最近一本由惠山泥人廠廠長沈大授主編的列入中國民間文化遺產搶救工程，“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目的《中國民間彩塑集成》（惠山泥人卷）于2012年10月由陜西師范大學出版總社出版，成為這一時期最具權威的學術專著。

2011年12月，展陳面積達到一萬四千萬米，標志著中國泥人最高殿堂的“中國泥人博物館”正式落成開放，給惠山泥人乃至中國各地域泥人有了一個展示、交流、宣傳的平臺。

產品榮譽

2012年3月，惠山泥人廠被商務部命名為“中華老字號”企業(yè)。

2014年，文化部授予惠山泥人廠國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地和江蘇省工藝美術（惠山泥人）特色產業(yè)基地。^[1]

2016年9月25日，無錫惠山泥人獲得第四屆中國非物質文化遺產博覽會一、二、三等獎。

地理標志

無錫市惠山泥人廠位于無錫市城西惠山古鎮(zhèn)中，地處北緯31°34′，東經120°16′，西址惠山，東臨舊城，北靠京杭大運河，南望太湖。^[1]

質量特色

造型新穎，構思巧妙，人文內涵，工藝精妙，惠山黑泥，輪廓清楚，色彩調和，開相傳神，光亮潔凈，裝鑾典雅，細膩雅致，富有濃郁的江南地方韻味。

技術要求

2007年李嵐清副總理視察

一、

1.輪廓正確，塊面線條清楚

2.表面光潔，主要部位無孔洞

3.底座平穩(wěn)

二、白坯

1.調粉稠度適中，無粉塊狀

2.澆坯重量準確，厚薄均勻

3.砂括輪廓清楚，坯面光滑，拼縫平正

三、泥坯

1.泥質無砂子、皮子厚薄均勻、輪廓印足清

2.線縫修括平整、坯面清潔

3.插牢其他附件

四、彩繪

1.噴涂顏料噴足，噴均勻

2.線條流暢、粗細均勻

3.勾金描花圖案部位正確、均勻

4.部位正確，界線分明

5.不灑點子，不露底色

無錫惠山泥人

7.色澤飽滿、鮮艷、無淌掛、積滯

五、開相

1.部位正確勻稱，筆力挺拔

2.眼白點足不出框、不露底色、眼珠，眼圈部位正確、外形端正

3.髯發(fā)、眼、嘴墨色分清，具有個性、神態(tài)好

4.無碰撞后模糊不清，無失筆

六、光潔度

1.罩光均勻，光澤四面一致

2.光亮度好，有瓷器感

3.不嘡掛，積滯

4.無灰塵、水跡、漆跡或污跡

七、內在質量

1.產品加固樹脂吸透深度在1.5毫米以上

2.附件部分牢固，功能正常

3.產品質量按產品的實物封樣的標準重量為準，誤差不超過正負10%。^[1]

歷史文化

無錫惠山泥人

自明、清以來，無錫地區(qū)的名門望族，為了炫耀家族門第，都喜歡在惠山修建祠堂。在山門口、直街、上下河塘、惠山浜等共匯集了百余座各具風格大小不同的祠堂，直街兩側更是鱗次櫛比，幾乎一家挨著一家都是祠堂。泥人店就開在祠堂的大門口，前門為店，后屋則做作坊。每年春秋農歷二月、八月上丁翌日是致祭之期，此時惠山人頭儕儕，摩肩接踵，各姓家屬子孫，男女老幼都涌向惠山，加上春秋時節(jié)來山中祭掃墳墓的平民百姓，給惠山鎮(zhèn)平添無限熱鬧，家家都祈求祖宗保佑，庇護子孫后代輩輩平安，代代興旺發(fā)達。祭祀結束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。

惠山的迎神廟會在蘇南地區(qū)首屈一指，每年農歷三月惠山香汛，盛極一時，尤其是三月十五，大老爺殿的張巡老爺誕辰，三月二十八日東岳廟黃飛虎壽誕，盛行迎神賽會（又稱老八謝廟會）?？h郊各鄉(xiāng)的拜香會，遙遙數十里，擠擠擁擁塞滿五里街、大德橋，所謂“三步一拜木魚敲，拜香拜到大德橋?！本珘训臐h子掮旗打傘，抬著神橋，赤膊上陣，威風凜凜。戲文、樂隊、手執(zhí)兵器的“太監(jiān)”、“四開掄、八馬吹”，爭奇斗勝，令人咋舌。這一天無錫城家家戶戶傾城而出，萬人空巷，浩浩蕩蕩，夾道爭看。年老的婦女坐船曲曲彎彎、晃晃悠悠，從北門惠山浜進入惠山燒香浜、寶善橋，龍頭河上停滿了香船。這種觀瞻和參與的熱潮，不但梁溪古城的民眾蜂擁而至，而且滬寧鐵路沿線的上海、蘇州、常州和鄰近的江陰、沙州、宜興等地的香客、商人也紛至沓來。

香會和香汛又形成了惠山大規(guī)模的節(jié)場活動，惠山節(jié)場期間成為全縣大規(guī)模文藝演出的地方，四鄉(xiāng)土特產均有出售，攤販云集，民間雜藝異彩紛呈。有草臺班戲、雜技、唱灘簧、小熱昏等，五里街一帶擺滿了小吃、什貨、水果攤子。而最讓人青睞的還是惠山有名的土產：有五里香粳、觀墩蠶豆、茅蓬鮮菌、胡園果品、惠泉黃酒、山門口酥餅、雙河大籃、蓉湖乳腐，而名聞環(huán)球的惠山泥人當推其最受歡迎的。這種中國式的“狂歡節(jié)”給惠山泥人帶來了多層次的、持續(xù)不斷的市場需求。并起到了不用花錢的廣告宣傳效果，成為惠山泥人精益求精、藝人輩出的催化劑，它們和惠山泥人之間的親密關系不言而喻了。

民國時期的戲劇家周貽白（1900—1977）描繪惠山泥人“世界原同傀儡場，女媧摶土群洪荒”。

據惠山泥人廠不完全統(tǒng)計，在半個多世紀里，接待外國元首、總統(tǒng)級的外國友人就多達24位，他們有新加坡總理李光耀、澳大利亞總理霍克、荷蘭首相約恩森、馬耳他議長安東·塔搏恩，阿爾及利亞總統(tǒng)沙德利、埃塞俄比亞海德拉·賽拉西皇帝、以及兩次來訪的柬埔寨西哈努克親王、巴基斯坦總統(tǒng)穆沙拉夫等。半個多世紀來共接待了境內外游客幾十萬人次。^[1]

傳承保護

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，無錫市民間藝術博物館獲得“惠山泥人”保護單位資格。