正文

最主要的內(nèi)容有兩個(gè)：走向戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性（jus ad bellum）原則，界定道義上允許使用武力的條件；進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)手段的正當(dāng)性（jus in bello）原則，界定如何使用武力才符合道義。

走向戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性之五原則：正當(dāng)原因；正當(dāng)動(dòng)機(jī)；合法權(quán)威；最后手段；獲勝機(jī)會(huì)。

進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)手段的正當(dāng)性之三個(gè)基本原則：遵守戰(zhàn)爭(zhēng)法；堅(jiān)持適當(dāng)性；不傷害非戰(zhàn)斗人員

作為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行倫理反思的傳統(tǒng)代表，正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)倫理學(xué)領(lǐng)域中處于領(lǐng)先地位和最具影響力的理論；它不僅反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義者的道德并不適用于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，而且反對(duì)和平主義者因所有戰(zhàn)爭(zhēng)皆不正義而將其全盤否定的做法。具體而言，該理論假定了一個(gè)道德上正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)（開(kāi)戰(zhàn)正義）必須滿足的六個(gè)條件：

（1）合法權(quán)威；

（2）正當(dāng)理由；

（3）正當(dāng)目的；

（4）最后手段；

（5）相稱性：

（6）合理的成功可能性。

此外，該理論還明確規(guī)定了戰(zhàn)斗人員在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)（交戰(zhàn)正義）時(shí)應(yīng)遵守的三個(gè)規(guī)范性原則：必要性原則、相稱性原則、區(qū)別和不傷害平民的原則。本文對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論進(jìn)行了闡述并檢驗(yàn)了其基本原則。