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胞族
胞族（φρατρια），一種兄弟關(guān)系的團(tuán)體，是氏族組織的自然產(chǎn)物；這是同一部落中兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏族為了一定的共同目的而結(jié)成的一種有機(jī)的聯(lián)合或結(jié)合。這些胞族，通常是由一個(gè)原始氏族分裂而成的。
基本信息
| 外文名 | φρατρια |
簡介
圖騰分別
有些部落沒有胞族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，直接由氏族組成部落。
胞族作為中間環(huán)節(jié)，其內(nèi)部凝聚力不如部落和氏族強(qiáng)，人們往往強(qiáng)調(diào)自己的氏族和部落而忽略胞族。
組成部分
胞族級(jí)圖騰
人類學(xué)術(shù)語。是由血統(tǒng)氏族、氏族(clan)或親屬集團(tuán)組成的群體。他們的結(jié)合是由于相信有一個(gè)共同的祖先，或由于采用了共同的祭禮或親屬制度，但不論其有無血統(tǒng)關(guān)系。該詞還指3個(gè)或3個(gè)以上的構(gòu)成部落社會(huì)的群體(該社會(huì)如只有兩個(gè)這樣的群體，就具有二元組織(dual organization)的性質(zhì)，而這些群體就都叫做半偶族)。
英語 moiety 原意為“一半”或“二分之一”，即指一個(gè)部落的兩個(gè)基本分支中的一個(gè)分支。希臘語中稱phratry,意為“兄弟關(guān)系”。指原始社會(huì)同一部落中二個(gè)或二個(gè)以上的氏族結(jié)合成的介于氏族和部落之間的社會(huì)組織。美國民族學(xué)家L.H.摩爾根最先使用這個(gè)詞，用來表示一群有血親關(guān)系和單系繼承的集團(tuán)，或者非直系血緣及血緣較遠(yuǎn)及但有著共同遵循的禮儀以及親屬慣例（比如內(nèi)部禁止通婚）的氏族群。前者由一個(gè)基本氏族所派生出來若干血緣氏族組成；后者可能是血緣較遠(yuǎn)或不同血緣氏族合并而成的（即為保持各胞族中成員數(shù)目的均衡而進(jìn)行的調(diào)整）。
希臘胞族
在希臘氏族中，胞族的存在幾乎與氏族一樣持久；雅典的4個(gè)部落每一個(gè)部落都由3個(gè)胞族組成，而每一個(gè)胞族又包括30個(gè)氏族；因而，4個(gè)部落=12個(gè)胞族=360個(gè)氏族，或4個(gè)部落=4×3個(gè)胞族=4×3×30個(gè)氏族。上述組織在數(shù)字上如此勻稱，說明后來的立法曾影響了部落分為胞族以及胞族分為氏族的現(xiàn)行的劃分方式。凡屬同一個(gè)部落的氏族，一般都出自共同的祖先，并具有共同的部落名稱。胞族組織有一個(gè)自然基礎(chǔ)，這就是：若干氏族作為一個(gè)原始氏族的各個(gè)分支，有直接的親屬關(guān)系；希臘胞族最初也是在這一基礎(chǔ)上形成的。后來以立法的方式來調(diào)整雅典各部落的胞族和氏族數(shù)目，這只要把異族的氏族包括進(jìn)來并將氏族加以調(diào)動(dòng)（根據(jù)協(xié)議或者通過強(qiáng)制）就可以了。
希臘胞族的職能已知者不多：舉行特殊的宗教儀式；在本胞族成員被殺害時(shí)決定寬恕或報(bào)復(fù)；在一個(gè)兇手免受懲罰之后為他施行祓除禮，使他能夠回到社會(huì)中來（“同胞們將以怎樣的祓除禮接受他？”見埃斯庫羅斯《復(fù)仇女神》，第656節(jié)）。在雅典，胞族在克利斯提尼時(shí)期的政治社會(huì)建立之后還繼續(xù)存在；它的職能是管理公民登記；因而胞族就成為系譜和公民身份的監(jiān)護(hù)者。婦女結(jié)婚后，即編入其丈夫的胞族中，婚后所生子女也編入其父親的氏族和胞族中。向法庭控告殺害本胞族成員的兇手，也是胞族的責(zé)任
詳細(xì)內(nèi)容
如果我們能弄清種種細(xì)節(jié)，那么也許可能看到，胞族組織同公共聚宴、公開競(jìng)技、名人喪葬、最初的軍隊(duì)組織、議事會(huì)議的舉行，以及宗教儀式的遵奉和社會(huì)特權(quán)的保障等等都有關(guān)系。
羅馬的庫里亞相當(dāng)于希臘的胞族?！斑@些名稱可以這樣譯為希臘語：部落譯為菲爾和特里布，庫里亞譯為胞族和洛赫”（狄奧尼修斯，第2卷第7章；參看同書第2卷第13章）。在羅馬3個(gè)部落的每一部落中，每個(gè)庫里亞都包括10個(gè)氏族，3個(gè)部落共有30個(gè)庫里亞和300個(gè)氏族；庫里亞直接參加管理。氏族大會(huì)——comitia curiata{庫里亞大會(huì)}——按庫里亞表決，每一個(gè)庫里亞都有一票表決權(quán)。這種大會(huì)直到塞爾維烏斯·土利烏斯時(shí)為止都是羅馬人民的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。
在美洲土著中，大多數(shù)部落中都有的胞族是自然發(fā)展的產(chǎn)物，它與氏族、部落、部落聯(lián)盟不同，沒有管理的職能；它有一定的社會(huì)職能，這在部落龐大的情況下特別重要。這代表胞族的原始形式及其原始職能。
第一胞族。氏族：（1）熊氏，（2）狼氏，（3）海貍氏，（4）龜氏。
第二胞族。氏族：（5）鹿氏，（6）鷸氏，（7）蒼鷺氏，（8）鷹氏。
De-ǎ-non-dǎ’-a-yoh（胞族）是同胞兄弟團(tuán)體的意思。同一胞族中的氏族互為兄弟氏族，對(duì)于其他胞族的氏族則互為從兄弟氏族；塞訥卡人在講到氏族對(duì)于胞族的關(guān)系時(shí)，就使用這些用語。最初，同一胞族內(nèi)的成員是不許通婚的，但是每一胞族的成員都可以和另一胞族內(nèi)的任何一個(gè)氏族的成員通婚。這樣的禁規(guī)（禁止同一胞族內(nèi)的成員通婚）表明，每一胞族內(nèi)的氏族都是從一個(gè)原始氏族分化出來的，所以禁止在本氏族內(nèi)通婚的規(guī)則在氏族分化為各分支后仍然遵守著。這種限制，除了用于禁止個(gè)人在本氏族內(nèi)通婚之外，早已廢除了。按照塞訥卡人的傳說，熊氏族和鹿氏族是原始氏族，其他的氏族都是從這兩個(gè)氏族分化出來的。可見，胞族的自然基礎(chǔ)是它所由以組成的氏族的血親關(guān)系。在氏族因人口的增加而分化為各個(gè)分支之后，便出現(xiàn)了為了它們的共同目的而再結(jié)合成一個(gè)較高組織的自然趨勢(shì)。一個(gè)胞族中的各氏族并不是永遠(yuǎn)留在本胞族之內(nèi)：當(dāng)胞族所擁有的氏族在相對(duì)數(shù)量上失掉均衡時(shí)，便把個(gè)別氏族由一個(gè)胞族調(diào)動(dòng)到另一個(gè)胞族去。
隨著一個(gè)氏族中人數(shù)的增加以及由此發(fā)生的氏族成員的異地而居，也就發(fā)生了分離，脫離出去的部分便采用了一個(gè)新的氏族名稱。但是，它們從前是統(tǒng)一體的傳統(tǒng)是保留著的，這就成為氏族重新組成為胞族的基礎(chǔ)。
（2）易洛魁人的卡尤加部落。八個(gè)氏族不平均地分配于兩個(gè)胞族。
第一胞族。氏族：（1）熊氏，（2）狼氏，（3）龜氏，（4）鷸氏，（5）鰻氏。
第二胞族。氏族：（6）鹿氏，（7）海貍氏，（8）鷹氏。
這些氏族中有七個(gè)氏族與塞訥卡人的氏族相同；蒼鷺氏族沒有了；代之以鰻氏族，但被調(diào)到另一胞族中。海貍氏和鷸氏兩個(gè)氏族，也互換了所屬的胞族。卡尤加部落也稱其同胞族中的氏族為“兄弟氏族”，稱另一胞族的氏族為“從兄弟氏族”。
（3）易洛魁人的奧嫩多加部落。（和卡尤加部落一樣，八個(gè)氏族不平均地分配于兩個(gè)胞族。）
第一胞族。氏族：（1）狼氏，（2）龜氏，（3）鷸氏，（4）海貍氏，（5）球氏。
第二胞族。氏族：（6）鹿氏，（7）鰻氏，（8）熊氏。
奧嫩多加部落的球氏族替換了（卡尤加部落的）鷹氏族。這兩個(gè)胞族的組成不同于塞訥卡部落。第一個(gè)胞族中有三個(gè)氏族相同，但熊氏族和鹿氏族現(xiàn)在同屬于第二個(gè)胞族。
奧嫩多加部落沒有鷹氏族，塞訥卡部落沒有鰻氏族，但這兩個(gè)氏族的成員相遇時(shí)，彼此以兄弟相稱，似乎他們之間有這種關(guān)系。
摩霍克部落和歐奈達(dá)部落都只有三個(gè)氏族：（1）熊氏，（2）狼氏，（3）龜氏；它們沒有胞族。當(dāng)部落聯(lián)盟形成時(shí)，塞訥卡部落的八個(gè)氏族中的七個(gè)氏族就已存在于不同的部落之中，這一點(diǎn)從這些氏族中酋長職位的設(shè)立可以看出[注：參看摩爾根《古代社會(huì)》（新譯本）第二編第五章和該章注⑤?！g者注]；但是摩霍克和歐奈達(dá)部落只有上面所說的三個(gè)氏族：這兩個(gè)部落那時(shí)已各自失掉了整整一個(gè)胞族，余下來的胞族還失去了一個(gè)氏族——如果（?。┪覀兗俣ǎǎ。┳畛醯母鞑柯湟欢仁怯赏恍┦献褰M成的話。
一個(gè)已經(jīng)組成為氏族和胞族的部落一旦再行分化，就可能按胞族組織分化。雖然部落中的成員由于通婚而大為混雜，但是胞族內(nèi)的每一個(gè)氏族仍然是由女性及其子女以及女系的子孫所組成，他們是胞族的主體。他們應(yīng)該是樂于仍然住在同一地區(qū)的，因此就可能集體地分離出去。氏族的男性成員與其他氏族的女性成員結(jié)婚以后就隨著妻子居住，他們對(duì)氏族不會(huì)有影響，因?yàn)槟凶拥淖优粚儆谄涓赣H的氏族。氏族和胞族可以通過每一個(gè)部落加以追溯。
易洛魁人的吐斯卡羅臘部落在一個(gè)不可知的遙遠(yuǎn)時(shí)代即從他們的大團(tuán)體分離出去；當(dāng)他們被發(fā)現(xiàn)時(shí)，他們正居住在北卡羅來納州的紐斯河流域。1712年左右，他們被趕出了這個(gè)地區(qū)，遷移到易洛魁人的地方，并得到允許以第六個(gè)成員的資格加入部落聯(lián)盟。
易洛魁人的吐斯卡羅臘部落。八個(gè)氏族組成的兩個(gè)胞族。
第一胞族。氏族：（1）熊氏，（2）海貍氏，（3）大龜氏，（4）鰻氏。
第二胞族。氏族：（5）灰狼氏，（6）黃狼氏，（7）小龜氏，（8）鷸氏。
吐斯卡羅臘部落有六個(gè)氏族與卡尤加部落及奧嫩多加部落相同，有五個(gè)氏族與塞訥卡部落相同，三個(gè)氏族與摩霍克部落及歐奈達(dá)部落相同。他們過去曾經(jīng)有過鹿氏族，這個(gè)氏族現(xiàn)在已經(jīng)滅絕。狼氏族現(xiàn)在分成灰狼氏和黃狼氏兩個(gè)氏族；龜氏族也分成大龜氏和小龜氏兩個(gè)氏族。第一胞族中有三個(gè)氏族都與塞訥卡部落及卡尤加部落的第一胞族中的三個(gè)氏族相同，只是龜氏族分而為二。從吐斯卡羅臘部落離開它的親屬到它重新返回，其間經(jīng)歷了數(shù)百年，這就證明了氏族存續(xù)之長久。也和其他部落一樣，同一胞族的各氏族互稱為兄弟氏族，而對(duì)其他胞族的氏族則稱為從兄弟氏族。
胞族在組成上的差異，表明它們?yōu)?a class="dict" href="/azsoft/o2748355.html">適應(yīng)情況的變化（例如，某些氏族衰微或是滅絕等等情況）而改變其所擁有的氏族，以便保持每一胞族中的人數(shù)大致均等。從遠(yuǎn)古以來，易洛魁人當(dāng)中即已存在胞族組織；胞族要早于四個(gè)多世紀(jì)以前建立的部落聯(lián)盟。各胞族在氏族組成上的差異一般不大；這就證明胞族和氏族都是長久存在的。易洛魁諸部落有三十八個(gè)氏族，其中的四個(gè)部落共有八個(gè)胞族。
在易洛魁人中，胞族的職能部分地是社會(huì)性質(zhì)的，部分地是宗教性質(zhì)的。
（1）競(jìng)技，通常是在部落會(huì)議和聯(lián)盟會(huì)議開會(huì)期間舉行。例如，塞訥卡部落舉行球戲是由胞族進(jìn)行的，一個(gè)胞族對(duì)另一個(gè)胞族，并以競(jìng)技的結(jié)果互賭輸贏。每一胞族選出其最優(yōu)秀的球員。在競(jìng)技開始以前，雙方胞族的成員把個(gè)人的財(cái)物拿出來作為對(duì)比賽結(jié)果押下的賭注，并交給專人保管以待終局。
（2）在部落會(huì)議上，兩個(gè)胞族的氏族酋長和酋帥通常是面對(duì)面坐在想象的會(huì)議篝火兩旁，發(fā)言者則面對(duì)兩列對(duì)坐的胞族代表。
（3）如果發(fā)生了殺人事件，被殺害者的氏族首先召開會(huì)議，兇手的氏族隨后也召開會(huì)議；但是罪犯所屬的氏族（如果兇手和被殺害者屬于相對(duì)的兩個(gè)胞族）往往邀請(qǐng)本胞族的其他各氏族，以便聯(lián)合起來要求對(duì)方寬宥。在這種情況下，該胞族就召開會(huì)議，然后派遣一個(gè)代表團(tuán)攜帶一條白色貝珠帶到另一胞族去說情，請(qǐng)求其召開胞族會(huì)議對(duì)罪行加以調(diào)解。他們對(duì)于被害者的家庭和氏族表示遺憾并贈(zèng)送珍貴的禮物以求贖罪。兩個(gè)會(huì)議之間進(jìn)行談判，一直到得出肯定或否定的結(jié)論的時(shí)候?yàn)橹?。胞族的力量大于個(gè)別氏族的力量；推動(dòng)對(duì)方胞族出面，就更有可能取得寬宥，特別是在情有可原的情況下。所以，希臘胞族（文明時(shí)代以前）承擔(dān)著辦理謀殺事件以及兇手逃脫懲罰后為他行祓除禮的主要任務(wù)；因而，在政治社會(huì)建立以后，胞族就承擔(dān)了向法庭控告兇手的義務(wù)。
（4）在重要人物的葬禮中，胞族的職能是很顯著的（第95、96頁）。如果死者是一位氏族酋長，對(duì)方的胞族——不是死者的胞族——在葬禮完畢后，就立即將他任職時(shí)所戴的貝珠帶送到奧嫩多加部落的中央會(huì)議篝火旁，作為他逝世的訃告。這個(gè)貝珠帶一直保管到繼任者就職時(shí)而授予之，作為他任職的標(biāo)記。
（5）胞族直接參預(yù)各氏族的酋長和酋帥的選舉。當(dāng)氏族選出了已故酋長的繼任者（或選出一個(gè)第二級(jí)的酋帥）之后，要請(qǐng)同一胞族的各氏族認(rèn)可這一選舉，這被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事；但對(duì)方胞族有時(shí)也可能提出異議。因此，兩個(gè)胞族都召開會(huì)議。
（6）塞訥卡部落早先曾有過“巫術(shù)會(huì)”，這曾經(jīng)是他們的宗教制度中的一個(gè)重要組成部分。舉行“巫術(shù)會(huì)”，就是舉行他們最高的宗教儀式，舉行最高的宗教秘密典禮；塞訥卡部落有兩個(gè)這樣的組織，每個(gè)胞族各有一個(gè)；每個(gè)巫術(shù)會(huì)是一個(gè)兄弟會(huì)，加入的新成員都要經(jīng)過正式的入會(huì)儀式。
印第安人的胞族不象希臘的胞族和羅馬的庫里亞那樣，它沒有正式的領(lǐng)袖；它也沒有專屬于胞族而不屬于氏族和部落的宗教專職人員。
摩爾根認(rèn)為，占據(jù)特拉斯卡拉村的四塊地區(qū)的特拉斯卡拉人的四個(gè)“宗族”{“l(fā)ineages”}，正是四個(gè)胞族（不是部落，因?yàn)樗鼈冏≡谕粋€(gè)村并且同操一種方言）。每一個(gè)“宗族”，或胞族，有界限分明的軍事組織，特殊的服裝和旗幟以及自己的最高軍事酋帥（土克特利），即它的軍事總指揮。他們是以胞族為單位去參加戰(zhàn)斗的，這種以胞族和部落為單位的軍隊(duì)組織是荷馬時(shí)代的希臘人所熟知的。奈斯托爾對(duì)亞加米農(nóng)說：
“亞加米農(nóng)，把人們按部落和胞族編制起來，
喬克塔部落的氏族結(jié)合為兩個(gè)胞族；第一個(gè)胞族稱為“分離之族”，包括四個(gè)氏族；第二個(gè)胞族稱為“鐘愛之族”，也包括四個(gè)氏族。按照氏族將人們分為兩部分，就形成了兩個(gè)胞族?！粋€(gè)部落從未少于兩個(gè)氏族。氏族成員人數(shù)增多，就分成兩個(gè)氏族；這兩個(gè)氏族再次分化，到一定的時(shí)候就結(jié)合為兩個(gè)或兩個(gè)以上的胞族。這些胞族組成一個(gè)部落，其成員操同一種方言。久而久之，這個(gè)部落又因分裂作用而變成幾個(gè)部落，它們?cè)俳Y(jié)合為部落聯(lián)盟。這樣的一個(gè)部落聯(lián)盟就是發(fā)端于兩個(gè)氏族，經(jīng)過部落和胞族而發(fā)展出來的。
莫希坎部落有三個(gè)原始氏族：狼氏、龜氏和火雞氏。這三個(gè)原始氏族都起了分化，分化出來的部分成為獨(dú)立的氏族，但是他們都仍然保存了原始氏族的名稱作為各自胞族的名稱，換言之，就是每個(gè)氏族分化出來的各個(gè)部分再組合成一個(gè)胞族。這種情形確切地證明了隨著時(shí)間的推移一個(gè)氏族分化為幾個(gè)氏族、后者又聯(lián)合成一個(gè)胞族的自然過程，而胞族所采用的名稱則表明了胞族是由這些氏族聯(lián)合起來的。
莫希坎部落最初由三個(gè)氏族組成：狼氏，龜氏，火雞氏。
Ⅰ狼氏胞族。 4個(gè)氏族：（1）狼氏， （2）熊氏，
（3）犬氏， （4）負(fù)鼠氏。
Ⅱ龜氏胞族。 4個(gè)氏族：（5）小龜氏，（6）泥龜氏，
（7）大龜氏，（8）黃鰻氏，
Ⅲ火雞氏胞族。3個(gè)氏族：（9）火雞氏，（10）鶴氏，
（11）雛雞氏。
在美洲印第安人部落中，很少能找到氏族分化、隨后又由分化出來的各個(gè)部分再組成胞族的明顯例證。以上的例證也表明，胞族是建立在氏族的血緣關(guān)系上的。一般來說，產(chǎn)生其他氏族的那個(gè)原始氏族的名稱都無從知道了，但是，在這種情況下，每一次都是把原始氏族的名稱保留下來作為胞族的名稱。雅典的十二個(gè)胞族中，僅有一個(gè)胞族的名稱為我們所知；易洛魁人的胞族沒有任何名稱，只有“兄弟團(tuán)體”這種叫法。
婚姻制度
胞族的形成與婚姻制度密切相關(guān)。一個(gè)原始集團(tuán)分裂為兩個(gè)半邊（最初的氏族），同一半邊的人們彼此禁止通婚，而只能和另一半邊的成員通婚。這種族外婚制，排除了兄弟姊妹間通婚的可能性，是一個(gè)極其重要的進(jìn)步。隨著部落內(nèi)部人口的增殖，每個(gè)氏族又分裂成兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏族，即女兒氏族，而以母親氏族為主體，包括一切女兒氏族在內(nèi)，就構(gòu)成胞族。在美洲印第安人塞內(nèi)卡-易洛魁部落中，有較典型的胞族組織。部落內(nèi)分為兩個(gè)名稱特別的胞族，即熊胞族和鹿胞族。前者包括熊、狼、海貍、龜4個(gè)氏族，后者包括鹿、鷸、蒼鷺、鷂4個(gè)氏族。
由于胞族是由最初的氏族分裂發(fā)展而來的，所以胞族一般都由兩個(gè)、四個(gè)等偶數(shù)氏族組成。但隨著氏族的發(fā)展，以及個(gè)別氏族的消亡或合并，某些胞族就不像形成初期那樣整齊。有時(shí)作為胞族主體的母親氏族在發(fā)展過程中逐漸消亡，使胞族不再存在，從而部落僅能由數(shù)目不等的若干氏族直接組成。
胞族最初起調(diào)節(jié)婚姻的作用，其外婚原則是十分明顯的，但到后期，由于胞族派生出許多氏族，又有不同血緣氏族的合并，胞族內(nèi)氏族之間便可以通婚，而氏族仍實(shí)行外婚制。
管理制度
胞族的職能，部分是社會(huì)性的，部分是宗教性的。在易洛魁部落中，舉行球類競(jìng)技時(shí)，往往以胞族為單位；在部落議事會(huì)上，各胞族的酋長和軍事首領(lǐng)要相對(duì)而坐；處理謀殺案件時(shí)，由雙方胞族各自召開議事會(huì)解決，胞族議事會(huì)的意見比氏族的意見具有更大的權(quán)威性；部落中重要人物死亡，葬儀由對(duì)方胞族承頭舉行；胞族對(duì)所屬氏族的酋長，有選取和否定的權(quán)利；執(zhí)行軍事防守任務(wù)或出征，常以胞族為單位；胞族有自己的巫術(shù)集會(huì)。隨著部落組織的發(fā)展，胞族的職能逐漸局限于宗教方面。希臘人的胞族和羅馬人的胞族是父系的，其社會(huì)職能有所不同。如組成雅典人4個(gè)部落的12個(gè)胞族，各自占有一個(gè)城市，保持完全的獨(dú)立性；羅馬的每一胞族各有自己的宗教儀式、圣物和祭祀，制定新法律、選舉高級(jí)公職人員、宣戰(zhàn)以及最高刑事判決均由胞族的人民大會(huì)通過。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
